新山村每百人就有一項非物質文化遺產，數量之多，密度之大，國內罕見。其中“約德節”、“斑鳩吃水”、傈僳族刺繡、織布技藝、葫蘆笙舞等5項被評為省級非物質文化遺產，眾多山歌、舞蹈以及獨特的婚葬習俗等13項被評為市、縣級非物質文化遺產，具有較高的民族文化保護和開發價值，極具區域競爭力。

傈僳族“斑鳩吃水”：居住在橫斷山脈大山深處的米易縣新山傈僳族能歌善舞，新山傈僳族舞蹈大多取材于生產勞動、狩獵活動，舞蹈充滿活力、節奏明快。新山傈僳族的舞蹈，手、腳、臂、肩、頭都有豐富的動作。新山傈僳族有“洼木子”、“對腳舞”、“蒿秧舞”、“背扎把”、“迪麻子”、“斑鳩吃水”等72種舞蹈。其中具有代表性的一種舞蹈叫“斑鳩吃水”，斑鳩吃水是傈僳族人模仿深山之中的一種飛鳥——斑鳩，成群結隊地從樹林中飛出，來到小溪吃水嬉戲的熱鬧場景而編排的舞蹈。

傈僳族刺繡技藝：傈僳族刺繡的起源，在當地流傳著一個美麗的傳說：從前有一位傈僳族神勇的獵手，經常外出打獵，凡是獵獲物美麗的皮毛他都要帶回寨子送給他心愛的情人。他的情人收到這些珍貴的皮毛后怕丟失，就把這些五彩斑斕的皮毛拼湊起來，縫制成衣服，穿在身上。姑娘們發現這種衣服款式新穎美麗，色彩斑斕，都愛不釋手，于是就仿照這樣的色彩花紋刺繡在衣物上，從此就有了傈僳族刺繡服飾。傈僳族刺繡花團錦簇，色彩斑斕，民族特色濃郁。傈僳族婦女心靈手巧，個個都精于刺繡，她們的刺繡作品從頭飾、上衣等幾乎傈僳人全身的衣物飾品和生活用品上都是用刺繡來進行裝飾。新山傈僳族的刺繡區別于其他傈僳族刺繡的最大特點就是不提前在布上畫底圖，而是憑著自己對自然和生活的觀察及喜好，在腦海中構思圖案、色彩，繡出色彩斑斕、構圖獨特、手工精美、充滿藝術想象力的作品。

傈僳族織布技藝：新山傈僳族織布技藝獨具民族特色，其織布工具原始、實用。扁擔、輪軸、扁擔弦及轉動紡錠弦、搖手柄組合就成了紡車；織布架、織筘、分線器、腳踏板組裝在一起就是一臺織布機。在現代工業文明與傈僳族人接觸之前，手工織布技藝對傈僳族人的生產、生活至關重要。傈僳族人歷代祖輩居住在高山之上，為了獲得能夠遮雨避寒的布料，家家戶戶都采集或種植“火草”，用于織成“火草布”。火草布的制作工藝十分獨特，聰明能干的傈僳族人將火草葉片背面的白色絨毛捻成細線，晾干后織入布中，形成獨特的麻布，最后做出衣服。火草布綿軟潔白，穿在身上冬暖夏涼，被譽為麻布中的極品。

傈僳族葫蘆笙舞：千百年來葫蘆笙舞和葫蘆笙給傈僳族人民帶來許多快樂，是傈僳族人民不可或缺的精神支柱，對傈僳族文化有著重要的影響。葫蘆笙和葫蘆笙舞是傈僳族的原生態音樂的樂器和表現形式，葫蘆笙具有鮮明的民族特色。新山傈僳族葫蘆笙是傳統文化產物之一，用葫蘆笙吹奏出來的樂曲娓娓動聽，新山傈僳族男子在不同的場合，都會拿著自己的心愛的葫蘆笙吹奏不同的曲目，以表自己及族人的情感。傈僳族葫蘆笙舞已成為他們民族中男婚女嫁和傳統節日中必要內容之一，充分展示了傈僳族人熱愛生活的態度以及他們慶豐收、慶傳統節日的喜悅。

傈僳族接親調：傈僳族人能歌善舞，他們在長期的生產生活中，創作了大量的民族特色濃郁并極具感染力的歌曲。傈僳族的流傳下來的歌曲數量數不勝數。他們說:“山歌唱不完，江水流不盡”、“歌就像枝葉茂盛的一棵大樹，唱起來大枝分小枝，葉外還有葉。”抒情類的一首長詩唱幾天幾夜還唱不完，內容不重復演唱上個把月也唱不到盡頭。其曲調有的高亢激昂，有的低沉傷感，有的悠揚婉轉，有的明快奔放。“傈僳族接親調”是傈僳族迎接新娘的一種曲調，以高亢、熱烈、歡快的旋律為主，它是男方去迎接女方時所必唱的一種歌曲，表達對女方的愛慕之情和對女方及其家人的尊重，是傈僳族獨具特色的一種禮節和儀式。

傈僳族跌腳舞：新山傈僳族民間舞蹈的動作取材于生產勞動、狩獵活動等社會生活內容，大致有三種類型：一是模仿動物行動的舞蹈，趣味幽默詼諧；二是源于生產生活的舞蹈，活潑多變，熱情奔放；三是表現戰斗的舞蹈，豪放粗獷，勇猛無畏。傈僳族“跌腳舞”就是屬于源于生產生活的舞蹈。“跌腳舞”以下肢動作的變換為主,矯健有力，生動活潑、節奏明快、變化多端，一般在一支或數支葫蘆笙的伴奏下歡快起舞，也有無伴奏的舞蹈，依靠相互碰腳跟的撞擊來掌握節奏。舞蹈隊形或圍成圓圈或排成排或跟隨葫蘆笙吹奏者隨意變換隊形。

傈僳族老調子：米易縣新山傈僳族鄉的“傈僳族老調子”是在本地傈僳族流傳已久的古老曲調，傈僳人常常用它來表達內心的感情、宣泄自己情緒，當地的傈僳族無論男女老少幾乎都會唱。其歌詞簡潔，通俗易懂，多以即興創作為主，和一般山歌相似。“傈僳族老調子”分為“抒情老調子”、“敘事老調子”和“一般老調子”。“抒情老調子” 主要用于青年男女彼此表達愛意；“敘事老調子” 是通過歌曲的形式來敘述一件事情；“一般老調子" 是在田間勞作、放牧或是休閑娛樂時唱的，可以獨唱也可以兩個以上對唱。